?

Log in

No account? Create an account
Тиргатао-Таргитай
bvsv wrote in amazonky

Конский налобник.Скифская культура. 4 в. до н.э. Курган Цымбалка, Приднепровье, Запорожская область, бывшая Таврическая губерния

Л.А.Ельницкий, Скифские легенды как культурно-исторический материал // Советская археология, N 2, "НАУКА", 1970 :
"Уже обращалось внимание на то, что имя родоначальника скифов, отца первых царей трех скифских племен, сына Зевса-Папая и местной богини, дочери р. Борисфен, Таргитая (Herog. IV, 5) очень напоминает имя меотской царевны Тиргатао из рассказа Полиена (VIII, 55), восходящего к какому-то эллинистическому источнику. Так как в рассказе о Тиргатао присутствует некоторый историко-этнографический элемент, то имя это можно было бы считать местным скифо-меотским женским именем в несколько огреченной форме. Однако вряд ли можно усомниться в том, что имя Тиргатао также чрезвычайно близко к Деркето - имени богини Аскалонокого храма, якобы ограбленного скифами во время их сирийского похода, соответственно рассказу того же Геродота (IV, 67). Богиня Деркето, но его словам, имела облик полуженщины-полурыбы. Это обстоятельство заставляет сопоставить ее со скифской богиней — полуженщиной-полуехидной, т. е. змеей,— матерью Скифа, Агафирса и Гелона из эллинизированного варианта легенды о происхождении скифов (Herod., IV, 9).
Получается, таким образом, что Тиргатао — Деркето — это возможная женская ипостась скифского мужского божества родоначалия и плодородия - Таргитая. Не приходится особенно удивляться тому, что у этого мужского божества имелась идентичная ему по имени женская ипостась. У Геродота (I, 131) божество Митра фигурирует в женском роде, что не является ошибкой, как думали некоторые историки митраизма, и не исключает одновременно существования также и одноименной мужской ипостаси.

Читать дальше...Свернуть )